富农优配平台 让“三国文化”活起来（第47期）|建安七子
让“三国文化”活起来（第47期）|建安七子--刘桢篇
出自许昌市图书馆三国专题文献馆馆藏文献
本期我们重点介绍“建安七子”之一刘桢的著名诗文。
（？-217年）
刘桢，字公幹，东平宁阳（今山东宁阳北）人，东汉末年名士、诗人，为汉宗室后裔，“建安七子”之一。刘桢博学有才，以文学见贵，被曹操召为丞相掾属。与曹丕兄弟颇相亲爱。后因在曹丕席上平视丕妻甄氏，以不敬之罪服劳役，后又免罪署为小吏。建安二十二年 (217年)，与陈琳、徐干、应玚等同染疾疫而亡。他的文学成就，主要表现在诗歌、特别是五言诗创作方面。今存诗十五首，《赠从弟》三首为代表作，言简意明，平易通俗，长于比喻。并著有《刘桢诗集》，所作五言诗，风格遒劲，语言质朴，重名于世，今有《刘公干集》。
展开剩余83%赠从弟三首
【原文】
其一（蘋藻）
泛泛东流水，磷磷水中石。
蘋藻生其涯，华叶纷扰溺。
采之荐宗庙，可以羞嘉客。
岂无园中葵？懿此出深泽。
【译文】
浩荡东流的河水，水底礁石晶莹。水边的蘋藻，花叶繁茂，在水中摇曳。采来能献祭宗庙、宴请贵客。虽有菜园冬葵可食，我却更推崇这出自深泽的蘋藻——赞美其出身清寒却品性高洁、堪当大用。
【原文】
其二（松柏）
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒？松柏有本性。
【译文】
高山上的青松，在山谷的凛冽寒风中挺立。狂风越是猛烈，松枝越是刚劲。冰霜肆虐、寒气逼人，青松却全年都保持着挺拔端正的身姿。它并非不会遭遇严寒，而是其本身就具备不畏风霜、坚守气节的本性——借松柏喻人，劝勉从弟坚守本心、不失气节。
【原文】
其三（凤凰）
凤皇集南岳，徘徊孤竹根。
于心有不厌，奋翅凌紫氛。
岂不常勤苦？羞与黄雀群。
何时当来仪。将须圣明君。
【译文】
凤凰栖息在南岳衡山，在孤竹根旁徘徊，却并不满足于这样的闲居。它毅然振翅高飞，直冲云霄，即便征途充满辛劳，也耻于与凡俗的黄雀为伍。它期盼着能应时现身，展现祥瑞，而这一切，都要等到圣明君主出现的那一天——全诗以凤凰自况并劝勉从弟，表达了不甘沉沦、坚守高洁、渴望遇明主而施展抱负的志向。
【题解】
题意：赠从弟，即赠给堂弟，三首为一组咏物赠答诗，作于东汉末年建安年间，世乱风衰，刘桢漂泊许都、仕途坎坷之际；以比兴托志，体现“建安风骨”。以蘋藻、松柏、凤凰分咏，层层递进劝勉堂弟，亦为自勉。
遂志赋
【原文】
幸遇明后，因志东倾，披此丰草，乃命小生。生之小矣，何兹云当？牧马于路，役车低昂，怆悢恻切，我独西行。去峻溪之鸿洞，观日景于朝阳，释丛棘之余刺，践槚林之柔芳。皦玉粲以曜目，荣日华以舒光。信此山之多灵，何神分之煌煌！聊且游观，周历高岑。仰攀高枝，侧身遗阴。磷磷䃹䃹，以广其心。伊天皇之树叶，必结根于仁方。捎吴夷于东隅，掣畔臣乎南荆。戢干戈于内库，我马絷而不行。扬洪恩于无涯，听颂声之洋洋。四寓尊以无为，玄道穆以普将。翼俊乂于上列，退仄陋于下场。袭初服之芜薉，托蓬芦以游翔。岂放言而云尔，乃旦夕之可忘。
【译文】
有幸得遇圣明君主，我心怀赤诚归向东方。拨开这片丰茂的野草，君主对我这微末之人委以使命。我本就卑微渺小，怎堪当如此重任？
路上牧马前行，役车颠簸起伏，满心悲怆凄恻，唯有我独自向西远行。离开幽深辽阔的峻岭溪流，我在朝阳之下眺望日出；拨开丛生荆棘的余刺，踏过楸树林间的芬芳柔草。洁白的美玉璀璨夺目，灿烂的阳光普照四方。果然这座山灵秀非凡，为何此间的神灵这般光彩辉煌？姑且四处游览观景，走遍高耸的山岭。抬手攀援高处的树枝，侧身倚在树荫之下。山石嶙峋错落，足以开阔我的胸襟。想来皇天所庇佑的社稷，根基必定立于仁道之上。我愿去征讨东方的吴夷，去擒拿南方荆州的叛臣。将兵器收入府库之中，从此战马不再驰骋疆场。君主的浩荡恩德遍及天下，处处可闻百姓称颂的歌声。四海之内没有荒废的政事，清静无为的大道广布世间。让贤能之才跻身朝堂高位，我自请退居到朝堂之外。重新穿上往日的布衣，寄身于蓬草芦苇之间自在遨游。这岂是虚浮的空谈，而是我日夜不敢忘怀的心愿。
【题解】
此赋作于建安十三年（208年），六月曹操为丞相，刘桢被辟为丞相掾属，从征刘表。故此赋应作于南征前后，表达了刘桢希望曹操能统一天下，重用贤才，四海清平的政治理想，是刘桢现存赋作中最具有代表性的一篇。展现了建安人士在政治挫折下的精神风貌，继承了汉赋“抒志”的传统，又开启了魏晋抒情小赋的先河，对后世辞赋创作有一定的影响。
答曹丕借廓落带书
【原文】
桢闻荆山之璞，曜元后之宝；随侯之珠，烛众士之好；南垠之金，登窈窕之首；鼲貂之尾，缀侍臣之帻：此四宝者，伏朽石之下，潜污泥之中，而扬光千载之上，发彩畴昔之外，亦皆未能初自接于至尊也。
夫尊者所服，卑者所修也；贵者所御，贱者所先也。故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而农夫先尝其粒。恨桢所带，无他妙饰，若实殊异，尚可纳也。
【译文】
我听说，荆山深处的美玉，能成为天子珍藏的至宝；随侯所得的夜明珠，能照亮众贤士倾慕的目光；南疆出产的黄金，能装饰在美人的发髻之上；灰鼠的尾毛，能点缀在侍臣的头巾边缘。这四件珍宝，原本都隐匿在朽石之下、沉埋于污泥之中，却能在千年之后闪耀光芒，在往昔之外焕发光彩。而它们最初，也都没能直接呈送到君王面前。
地位尊贵之人所穿戴的器物，都是地位卑微之人精心制作而成；身份高贵之人所使用的物品，都是身份低下之人先行完成备好。所以，高大的房屋刚建成，最先站在屋下验收的是技艺高超的工匠；茁壮的禾苗刚成熟，最先品尝谷粒滋味的是辛勤耕耘的农夫。遗憾的是，我所佩戴的这条廓落带，没有什么精妙的装饰。如果它真是什么稀世奇珍，那我自然会恭敬地献给您。
【题解】
东汉建安年间（约211—216年），此时刘桢为五官中郎将文学，随侍曹丕左右，是“建安七子”中与曹氏父子交往密切的核心成员，身处邺城文学集团“诗酒唱酬、不拘形迹”的交游氛围中。
曹丕曾以亲宠之礼，赠予刘桢一条廓落带（亦作“廓洛带”“郭落带”，源于胡服的革制腰带，常饰金属瑞兽纹或大贝，是兼具实用性与象征意义的尊贵饰物）。后因制作此带的工匠去世，曹丕欲索回腰带作为范本，便写了一封调侃信，以“物因人而贵，在贱者之手不御尊之侧”为由，暗示刘桢地位低下不配佩戴，索回时无需介意不还。刘桢明白曹丕的调侃之意，却不愿折腰顺从，遂作此书婉拒。既回应索带之事，又以雄辩之才维护自身尊严，同时保持君臣兼挚友间的得体分寸。
“答魏太子丕借廓落带书”即“回复魏太子曹丕索要廓落带的书信”。核心事件（借廓落带），本质是一篇“以理服人、不卑不亢”的应答文——刘桢未直接拒还，而是借珍宝、工匠、农夫等喻体，反驳“物因人贵”的调侃，既彰显了建安士人“耿性忠直”的风骨，又以妙喻维持了与曹丕的挚友情谊，最终让曹丕折服并放弃索带念头。
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